{"id":405,"date":"2017-12-03T00:47:00","date_gmt":"2017-12-02T22:47:00","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/?p=405"},"modified":"2017-12-03T00:51:08","modified_gmt":"2017-12-02T22:51:08","slug":"bobzin-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/?p=405","title":{"rendered":"Bobzin"},"content":{"rendered":"
\"\"
jos kuva ei n\u00e4y, klikkaa t\u00e4st\u00e4<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

Olin alkujaan kiinnostunut gnostilaisuudesta. Opiskelinkin sit\u00e4 jonkin verran ja suunnittelin tekev\u00e4ni alalta v\u00e4it\u00f6skirjani. Se olisi kai koskenut gnostilaisia vapauttajahahmoja (Erl\u00f6serfiguren<\/em>) tai jotain. Onnistuin kerran ulkomailla saamaan k\u00e4siini ja kopioimaan Tuomaan evankeliumin faksimilen, mik\u00e4 oli silloin isohko juttu, ainakin minusta. Yritin my\u00f6s p\u00e4\u00e4st\u00e4 er\u00e4\u00e4n professorin puheille, mutta tieni tyss\u00e4si h\u00e4nen yksityissihteeriins\u00e4. Kuulin proffan huutavan huoneessaan \u201dnein, nein, nein\u201d, kun sihteerins\u00e4 k\u00e4vi kysym\u00e4ss\u00e4, mit\u00e4 minulle pit\u00e4isi tehd\u00e4. Vaikka oli vastaanottoaika!<\/p>\n

Lueskelin kuitenkin aika paljon Tuomaan evankeliumiin liittyv\u00e4\u00e4 kirjallisuutta, my\u00f6s joitakin kommentaareja. Tuomaan evankeliumi on s\u00e4ilynyt kokonaisena vain koptinkielell\u00e4, joka on t\u00e4rke\u00e4ss\u00e4 asemassa gnosis-tutkimuksessa. Lis\u00e4ksi evankeliumi my\u00f6s tangeeraa Uuden testamentin tutkimusta. Parivaljakko Tuomas ja gnostilaisuus olkoon oma kysymyksens\u00e4, mutta kyll\u00e4 evankeliumissa monesti tulee vastaan sellaista paradoksia ett\u00e4! Olen varmaankin v\u00e4\u00e4r\u00e4ss\u00e4, kun minusta nimenomaan er\u00e4s new age -filosofiasta k\u00e4sin kirjoitettu kommentaari onnistui erityisesti avaamaan Tuomaan evankeliumin mystiikkaa.<\/p>\n

Sitten kerran huomasin, ettei monikaan Tuomaan tekstin paradoksi oikeastaan vaadi new agea avautuakseen. Otetaanpa nyt vaikka logion 22:<\/p>\n

\u2c89\u00a0 \u2ca7\u2c89\u2ca7\u035e\u2c9b\u2ca7\u03e3\u2c81\u035e\u2ca3\u00a0 \u2ca1\u2ca5\u2c81\u00a0 \u2c9b\u03e9\u2c9f\u2ca9\u2c9b\u00a0 \u035e\u2c9b\u2c91\u2c89\u00a0 \u035e\u2c99\u2ca1\u2ca5\u2c81\u00a0 \u2c9b\u2c83\u2c9f\u2c97\u00a0 \u2c81\u2ca9\u2cb1\u00a0 \u2ca1\u2ca5\u2c81\u00a0 \u2c9b\u2c83\u2c9f\u2c97\u00a0 \u035e\u2c9b\u2c91\u2c89\u00a0 \u035e\u2c99\u2ca1\u2ca5\u2c81\u00a0 \u2c9b\u03e9\u2c9f\u2ca9\u2c9b
\nJos teette sis\u00e4puolen kuin ulkopuoleksi ja ulkopuolen kuin sis\u00e4puoleksi \u2026<\/p>\n

(Silloin nimitt\u00e4in p\u00e4\u00e4sette Jumalan kuningaskuntaan.)<\/p>\n

Tuossahan on iskev\u00e4sti integraalia postmodernismia kuvaava slogan: tehk\u00e4\u00e4 sis\u00e4puoli kuin ulkopuoleksi ja p\u00e4invastoin! Postmodernin hermeneutiikan er\u00e4s keskeisi\u00e4 v\u00e4itt\u00e4mi\u00e4 on juuri se, ett\u00e4 sis\u00e4puoli, \u03e9\u2c9f\u2ca9\u2c9b (houn<\/em>), on aina mukana silloinkin, kun tarkoitus on olla tekemisiss\u00e4 vain ulkopuolen, \u2c83\u2c9f\u2c97 (vol<\/em>), kanssa. Samalla tavalla tietysti sitten ulkopuoli osallistuu sis\u00e4puolen kokemiseen ja ymm\u00e4rt\u00e4miseen.<\/p>\n

Moderni hermeneutiikka ei n\u00e4e t\u00e4ss\u00e4 mit\u00e4\u00e4n viisautta, vaan sen mukaan n\u00e4in menisiv\u00e4t vain kaikki tulkinnat t\u00e4ysin sekaisin. Ensinn\u00e4kin kaikki olisi t\u00e4ysin subjektiivista. Toiseksi t\u00e4st\u00e4 johtuen kaikkien tulkintojen suhteen p\u00e4tisi se, ett\u00e4 ne olisivat kukin yht\u00e4 oikeassa tai yht\u00e4 v\u00e4\u00e4r\u00e4ss\u00e4. Semmoinen voisi olla hauskaakin niin pitk\u00e4\u00e4n, kuin ilmi\u00f6 pysyisi hallittuna ja koskisi vain jotakuinkin triviaaleja asioita. Modernilta kannalta postmoderni tulkintamenetelm\u00e4(tt\u00f6myys) tarjoaakin etenkin mainion keinon trivialisoida asioita, joita ei oikeasti haluta pit\u00e4\u00e4 t\u00e4rkein\u00e4.<\/p>\n

Postmodernismin n\u00e4k\u00f6kulmasta sen hermeneutiikalle ei kuitenkaan ole vaihtoehtoja. T\u00e4m\u00e4 on varmasti totta. Sill\u00e4 ainoa, mik\u00e4 sen mukaan pysyy ja on yksiselitteisest\u00e4, on postmoderni tulkintaperiaate. Tai sanotaanko se tai jumala. Modernismilla ei ole yksin\u00e4\u00e4n mit\u00e4\u00e4n toivoa, vaan aidosti toimiakseen se joutuu turvautumaan joko h\u00e4m\u00e4ykseen tai jumalaan tai sek\u00e4 h\u00e4m\u00e4ykseen ett\u00e4 jumalaan (h\u00e4m\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4n jumalalla). Mutta on kysytt\u00e4v\u00e4, l\u00f6ytyyk\u00f6 lopulta parempaa toivoa postmoderniltakaan suunnalta.<\/p>\n

Tuomaan evankeliumin logion 22 sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 muutakin, mihin ei lopulta tarvita new agelaisia silmi\u00e4:<\/p>\n

\u2c89\u2ca7\u2c89\u00a0 \u2ca7\u2c9b\u2c81\u2c89\u2c93\u2ca3\u2c89\u00a0 \u035e\u2c99\u2cab\u2c9f\u2cff\u2c9f\u2ca9\u2ca7\u2cff\u00a0 \u2c99\u035e\u2c9b\u00a0 \u2ca7\u2ca5\u03e9\u2c93\u2c99\u2c89\u00a0 \u035e\u2c99\u2ca1\u2c93\u2c9f\u2ca9\u2c81\u00a0 \u2c9f\u2ca9\u2cb1\u2ca7\u00a0 \u03eb\u2c89\u2c95\u2c81\u2c81\u2ca5\u00a0 \u2c9b\u2c89\u2cab\u2c9f\u2c9f\u2ca9\u2ca7\u2cff\u00a0 \u035e\u2ca3\u00a0 \u03e9\u2c9f\u2c9f\u2ca9\u2ca7\u2cff\u00a0 \u035e\u2c9b\u2ca7\u2c89\u00a0 \u2ca7\u2ca5\u03e9\u2c93\u2c99\u2c89\u00a0 \u035e\u2ca3\u00a0 \u2ca5\u03e9\u2c93\u2c99\u2c89
\nJos teette miehen ja naisen yhdeksi ja samaksi, niin ettei mies ole mies eik\u00e4 nainen ole nainen \u2026<\/p>\n

(Silloin nimitt\u00e4in p\u00e4\u00e4sette Jumalan kuningaskuntaan.)<\/p>\n

Noh, gnostilaisittain lukien t\u00e4ss\u00e4 tietenkin on ajatuksena palautuminen sit\u00e4 aikaa edelt\u00e4v\u00e4\u00e4n tilaan, kun paha luojajumala teki ihmiselle ruumiin ja loi h\u00e4net yht\u00e4\u00e4lt\u00e4 mieheksi ja toisaalta naiseksi. Sit\u00e4 ennen ei ollut sukupuolisuutta eik\u00e4 menty avioon. Ihminen oli vain ihminen, ruumiiton ja vapaa, h\u00e4n oli \u035e\u2ca3\u2ca3\u2c9f, \u201dkuningas\u201d, oma herransa.<\/p>\n

Meill\u00e4 oli kauan kauan sitten \u00c5bo Akademissa pieni pieni piiri, jossa opiskeltiin koptia. Siihen kuuluivat minun lis\u00e4kseni Karl-Gustav Sandelin sek\u00e4 Antti Laato. Luimme Walter C. Tillin koptin kielioppia luvusta lukuun. Tai olimme lukevinamme. Siit\u00e4 ei nimitt\u00e4in tullut mit\u00e4\u00e4n, kun minua lukuun ottamatta kukaan ei koskaan muistanut tulla paikalle. T\u00e4st\u00e4 vuosi, vuosi pari my\u00f6hemmin nein nein -professorille suivaantuneena kirjoitin er\u00e4\u00e4lle toiselle professorille koptinkielisen kirjeen, joka ehk\u00e4 nyt l\u00f6ytyy h\u00e4nen j\u00e4\u00e4mist\u00f6st\u00e4\u00e4n. Mielest\u00e4ni sain siihen jotakin ajatustakin mukaan. Erl\u00f6serfigureista olen lopulta keskittynyt vain yhteen, \u2c89\u2ca7\u2c89 \u2ca1\u2c81\u2c93 \u2ca1\u2c89 \u2ca1\u2c89\u2c9b\u03ea\u2c9f\u2c93\u2ca5. You never knew that that I could do that!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Olin alkujaan kiinnostunut gnostilaisuudesta. Opiskelinkin sit\u00e4 jonkin verran ja suunnittelin tekev\u00e4ni alalta v\u00e4it\u00f6skirjani. Se olisi kai koskenut gnostilaisia vapauttajahahmoja (Erl\u00f6serfiguren) tai jotain. Onnistuin kerran ulkomailla saamaan k\u00e4siini ja kopioimaan Tuomaan evankeliumin faksimilen, mik\u00e4 oli silloin isohko juttu, ainakin minusta. Yritin my\u00f6s p\u00e4\u00e4st\u00e4 er\u00e4\u00e4n professorin puheille, mutta tieni tyss\u00e4si h\u00e4nen yksityissihteeriins\u00e4. Kuulin proffan huutavan huoneessaan \u201dnein, … Forts\u00e4tt l\u00e4sa Bobzin<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":177,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-405","post","type-post","status-publish","format-aside","hentry","category-uncategorized","post_format-post-format-aside"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/405","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/177"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=405"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/405\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":408,"href":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/405\/revisions\/408"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=405"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=405"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=405"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}