{"id":233,"date":"2016-05-29T15:33:54","date_gmt":"2016-05-29T12:33:54","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/?p=233"},"modified":"2016-06-05T14:11:30","modified_gmt":"2016-06-05T11:11:30","slug":"hush","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/?p=233","title":{"rendered":"Hush"},"content":{"rendered":"
jos kuva ei n\u00e4y, klikkaa t\u00e4st\u00e4<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

\u201dNo niin, ennen kuin aloitat kirurgisen operaatiosi, haluatko sanoa jotakin?\u201d<\/p>\n

N\u00e4in totesi Heikki R\u00e4is\u00e4nen opponentilleni, jonka aiemmin minulle esitt\u00e4mi\u00e4 uhkauksia olin omassa avauspuheenvuorossani paljastanut kokoontuneelle seminaariv\u00e4elle. Oli yksi huippuyksik\u00f6n Helsingin ja Turun osastojen yhteiskokouksista. Sit\u00e4 pidettiin Turussa, ja mukana oli my\u00f6s Upsalan seminaari ja sen j\u00e4senist\u00e4 gentlemanni-opponenttini Anders Gerdmar. Anders oli lounaalla kertonut aikovansa uutta paperiani k\u00e4sittelev\u00e4ss\u00e4 istunnossa katkoa kaikki luuni, repi\u00e4 sis\u00e4elimeni irti ja tehd\u00e4 minusta hakkelusta. Siis t\u00e4ysin teurastaa minut. Hm, raskas ty\u00f6 vaatii raskaat huvit. Lis\u00e4ksi t\u00e4m\u00e4 tapahtui reimakkaalla 1990-luvulla.<\/p>\n

Toivotin Andersin k\u00e4sittelyn tervetulleeksi. Sill\u00e4 viimeksi, kun h\u00e4n luuli niin tehneens\u00e4, tutkimukseni menestyi hyvin, totesin ylirauhallisella \u00e4\u00e4nell\u00e4 ja heilauttelin \u00e4rsytt\u00e4v\u00e4sti er\u00e4\u00e4n julkaistun artikkelini eripainosta. Anders oli tosiaankin opponoinut minua aiemmin Upsalassa, kriittisesti silloinkin, mutta nyt h\u00e4n osoitti selv\u00e4sti kehittyneens\u00e4. Sit\u00e4 ritiikki\u00e4 tuli, ja Anders vain hymyili. Samaan tapaan kuin G\u00f6ran Persson<\/a>, ei kuitenkaan n\u00e4in<\/a>. Siit\u00e4 laajasta tutkimuksesta riittikin sitten jopa kolmeen<\/em> eri julkaisuun:<\/p>\n

\u201cA Contagious Purity: Jesus\u2019 Inverse Strategy for Eschatological Cleanliness\u201d, Jesus Research: An International Perspective <\/em>(eds. James Charlesworth with Petr Pokorn\u00fd; Grand Rapids: Eerdmans, 2009), pp. 199\u2013229.<\/p>\n

\u201cJesus\u2019 Inverse Strategy of Ritual (Im)purity and the Ritual Purity of Early Christians\u201d, Anthropology in the New Testament and its Ancient Context<\/em> (eds. Michael Labahn & Outi Lehtipuu; Leuven: Peeters, 2010), pp. 15\u201331.<\/p>\n

\u201cJesus and the Purity Paradigm\u201d, Handbook for the Study of the Historical Jesus<\/em> (4 vols.; eds. Tom Holm\u00e9n & Stanley E. Porter; Leiden: Brill Academic Publishers, 2011), pp. 2709\u20132744.<\/p>\n

Kertokaa Andersille, jos tapaatte.<\/p>\n

Mutta vakavasti. Anders itse ei saanut seminaaristaan aivan yht\u00e4 paljon kritiikki\u00e4. H\u00e4n k\u00e4sitteli natsisaksan eksegeettien edesottamuksia semiotiikan keinoin. Mietin, ett\u00e4 Barthesin semiotiikan sijasta h\u00e4nen olisi pit\u00e4nyt panostaa Kristevaan \u2013 vai oliko se toisin p\u00e4in \u2013 kun joku jo ehti sanoa sen. Se, mit\u00e4 natsi-ideologiaa palvelleet eksegeetit tekiv\u00e4t, oli vakava juttu. Uuden testamentin riisuminen \u201djuutalaisista vaikutteista\u201d paransi yhden kansanosan mahdollisuuksia selvit\u00e4 ajan julmuuksista mutta heikensi er\u00e4\u00e4n toisen ryhm\u00e4n edellytyksi\u00e4. Eksegetiikan vaikutuspiiriss\u00e4 olivat l\u00e4hinn\u00e4 n\u00e4m\u00e4 kolme, kirkko, Uusi testamentti ja Jeesus, ja p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4n\u00e4 sellaisen kristillisyyden perusteleminen, joka olisi vapaa juutalaisuudesta. Siin\u00e4 ratkaisevassa asemassa olivat ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4sti Uusi testamentti sek\u00e4 Jeesus-kuva. Tarvittiin ei-juutalainen (mieluusti arjalainen) Jeesus sek\u00e4 Uusi testamentti, jossa ei havaittaisi juutalaisen uskonnon piirteit\u00e4. Toisin sanoen irtautuminen historiasta!<\/p>\n

Samat man\u00f6\u00f6verit eiv\u00e4t uutena aikana ja uudessa kontekstissa ollenkaan v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 saa aikaiseksi entisenlaista efekti\u00e4. Kannattaa silti aina hetki mietti\u00e4, ennen kuin kristillisen kirkon siteit\u00e4 historialliseen juutalaisuuteen h\u00f6llennet\u00e4\u00e4n: tulkitaan Uutta testamenttia tai Jeesuksen opetuksia pid\u00e4kkeett\u00f6m\u00e4sti nykymaailman edellytyksist\u00e4 k\u00e4sin. Kuka tiet\u00e4\u00e4 sanoa varmaksi, ett\u00e4 uusi uusi tulkinta lopuksikin on eri maata kuin vanha. Historialla on enemm\u00e4n kuin esteettist\u00e4 merkityst\u00e4, vaikka Kristevan opettajat olisivatkin olleet toista mielt\u00e4.<\/p>\n

T\u00e4m\u00e4 ja kaikki muut huippuyksik\u00f6n seminaarit olivat paitsi mielenkiintoisia ja opettavia my\u00f6s eritt\u00e4in hauskoja, eri syist\u00e4. Yksik\u00f6n lopettamisseminaarissa teemaksi olikin otettu \u201dhuumori\u201d. Muistan eftersitsiss\u00e4 johtaneeni kaikki yhteislauluun \u201dRikas mies jos oisin\u201d (\u201dOm jag hade pengar\u201d).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201dNo niin, ennen kuin aloitat kirurgisen operaatiosi, haluatko sanoa jotakin?\u201d N\u00e4in totesi Heikki R\u00e4is\u00e4nen opponentilleni, jonka aiemmin minulle esitt\u00e4mi\u00e4 uhkauksia olin omassa avauspuheenvuorossani paljastanut kokoontuneelle seminaariv\u00e4elle. Oli yksi huippuyksik\u00f6n Helsingin ja Turun osastojen yhteiskokouksista. Sit\u00e4 pidettiin Turussa, ja mukana oli my\u00f6s Upsalan seminaari ja sen j\u00e4senist\u00e4 gentlemanni-opponenttini Anders Gerdmar. Anders oli lounaalla kertonut aikovansa uutta … Forts\u00e4tt l\u00e4sa Hush<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":177,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-233","post","type-post","status-publish","format-aside","hentry","category-uncategorized","post_format-post-format-aside"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/233","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/177"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=233"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/233\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":251,"href":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/233\/revisions\/251"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=233"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=233"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/vitaakademica\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=233"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}