{"id":99,"date":"2018-12-14T11:30:27","date_gmt":"2018-12-14T09:30:27","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs2.abo.fi\/religionsmoten\/?page_id=99"},"modified":"2019-03-28T15:01:26","modified_gmt":"2019-03-28T13:01:26","slug":"judarna-och-evangeliet","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs2.abo.fi\/religionsmoten\/projektarbeten\/judarna-och-evangeliet\/","title":{"rendered":"Judarna och evangeliet"},"content":{"rendered":"

Alexander Nykvist och Pontus Eriksson<\/strong><\/p>\n

Judar och evangeliet \u00e4r ett v\u00e4ldigt intressant tema och det \u00e4r ocks\u00e5 v\u00e4ldigt aktuellt. Under v\u00e5r resa i London kom det flera g\u00e5nger fram hur Relationen mellan kristna och judar dels inneh\u00e5ller en v\u00e4ldigt djup n\u00e4rhet, men samtidigt finns det en klar sp\u00e4nning mellan de tv\u00e5 religionerna. Dessutom verkar det som att det \u00e4r v\u00e4ldigt stor skillnad om man ser p\u00e5 relationen fr\u00e5n ett kristet perspektiv eller ett judiskt. I denna text kommer vi att plocka upp n\u00e5gra funderingar ang\u00e5ende kristna och judar, samtidigt som vi kommer att ha huvudfokuset p\u00e5 evangelisation bland Judar. Som material har vi anv\u00e4nt oss av Bibeln, b\u00f6ckerna \u201dJuutalaisevankeliointi\u201d, <\/em>skriven av JUST och \u201dThe real messiah?<\/em>\u201d Skriven av.\u00a0Aryeh Kaplan. Vi har dessutom anv\u00e4nt delar av v\u00e5r intervju med Magnus Riska samt anv\u00e4nt oss av dokumentet Dabru Emet.<\/p>\n

Under v\u00e5r resa i London var det flera g\u00e5nger som n\u00e5gon av de judiska personerna vi m\u00f6tte f\u00f6rklarade vilka stora likheter judar och kristna har. Dessutom hade de en v\u00e4djan. \u201dSn\u00e4lla f\u00f6rs\u00f6k inte evangelisera \u00e5t oss eftersom vi redan tillh\u00f6r samma Gud\u201d. Vad som blev sv\u00e5rt f\u00f6r oss att f\u00f6rst\u00e5 var att ifall vi tillber samma Gud, var kommer Jesus in i bilden? Vi fr\u00e5gade \u00e4ven Riska vad han t\u00e4nkte om bibelst\u00e4llet som handlar om att Jesus s\u00e4ger \u00e5t de skriftl\u00e4rda att det inte \u00e4r de friska som beh\u00f6ver l\u00e4kare utan de sjuka. Han konstaterade d\u00e5 att det var mer som en pik, men att de skriftl\u00e4rda inte f\u00f6rstod att de ocks\u00e5 var \u201dsjuka\u201d. Vi blev ocks\u00e5 v\u00e4ldigt fascinerade \u00f6ver det faktum att den kristna tron v\u00e4cker s\u00e5 mycket negativa k\u00e4nslor hos m\u00e5nga judar. Samtidigt m\u00e5ste vi ju minnas v\u00e5r historia med f\u00f6rintelsen och dylikt. Vad vi \u00e4nd\u00e5 tyckte att var v\u00e4ldigt intressant var hur det n\u00e4mns i JUSTs bok att det i Israel \u00e4r flera icke-judar, som konverterar till judendom, \u00e4n vad det \u00e4r judar, som konverterar till kristendom. \u00a0(JUST, 2008, s. 29) Detta tyckte vi att var v\u00e4ldigt intressant, men vi hittade inte desto mer material f\u00f6r att kunna utveckla varf\u00f6r detta var fallet.<\/p>\n

Dabru Emet inneh\u00e5ller v\u00e4ldigt m\u00e5nga v\u00e4ldigt bra punkter om hur kristna och judar \u00e4r lika varandra, och varf\u00f6r de b\u00f6r jobba tillsammans. Punkterna kan alla anses st\u00e4mma, \u00e4ven om vissa tvetydigheter finns. Framf\u00f6rallt punkten med att ”vi tillber samma Gud” var n\u00e5got som stack ut ur texten. Som vi redan kommenterade \u00e4r denna fr\u00e5ga lite knepigare \u00e4n s\u00e5 eftersom kristendomen anser att Jesus \u00e4r b\u00e5de Gud och man. Vad som d\u00e5 blir sv\u00e5rt \u00e4r att kunna s\u00e4ga att vi tillber samma Gud eftersom judarna inte anser att Jesus \u00e4r Guds son. En lite mindre utstickning i texten tyckte vi ocks\u00e5 var n\u00e4r det st\u00e5r att vi b\u00e5da h\u00e5ller fast vid samma moral i Gamla testamentet, eller Tanakh. Vad som d\u00e5 blir knepigt \u00e4r n\u00e4r kristna \u00e4nd\u00e5 l\u00e4ser Gamla testamentet genom Jesus, och d\u00e5 f\u00f6r\u00e4ndras vissa lagar, som till exempel offerlagarna. JUST kommenterar Dabru Emet med att det \u00e4r l\u00e4tt att hitta likheter, och att genom dem respektera varandra. Men samtidigt kommenteras det att det \u00e4nd\u00e5 verkar ha gl\u00f6mts bort var roten p\u00e5 evangelisationen bland judar kommer ifr\u00e5n, n\u00e4mligen Jesus. (JUST, 2008, s. 19-20) I Bibeln kommer det ocks\u00e5 v\u00e4ldigt tydligt fram n\u00e4r Jesus s\u00e4ger att l\u00e4rjungarna ska b\u00f6rja med att sprida evangeliet i Israel, och f\u00f6rst senare ska de sprida evangeliet i resten av v\u00e4rlden. Men, \u00e4ven om det finns olikheter \u00e4r den sista punkten enligt oss \u00e4nd\u00e5 v\u00e4ldigt viktig, och summerar bra v\u00e5r relation, att \u00e4ven om vi \u00e4r olika b\u00f6r vi tillsammans k\u00e4mpa f\u00f6r r\u00e4ttvisa och fred.<\/p>\n

Under v\u00e5r intervju med Riska fick vi h\u00f6ra en v\u00e4ldigt sp\u00e4nnande ber\u00e4ttelse om n\u00e4r han varit ute p\u00e5 gatan och evangeliserat i Israel. Eftersom vi hade h\u00f6rt att judar allm\u00e4nt taget inte uppskattar att kristna evangeliserar bland dem, ville vi g\u00e4rna fr\u00e5ga om han hade upplevt n\u00e5gon som varit emot evangeliserande. D\u00e5 ber\u00e4ttade han om hur han en g\u00e5ng hade varit ute och delat ut kristen litteratur n\u00e4r en ultraortodox jude hade kommit och b\u00f6rja riva i b\u00f6ckerna. Han hade \u00e4ven f\u00f6rs\u00f6kt skalla Riska, och det hade \u00e4ven kommit andra ultraortodoxa judar dit, som hade b\u00f6rjat sparka och sl\u00e5 gruppen. Denna ber\u00e4ttelse blev v\u00e4ldigt konkret f\u00f6r oss eftersom vi nu fick inse dels hur negativa reaktioner den kristna f\u00f6rkunnelsen verkligen kan v\u00e4cka b\u00f6and judar – dels hur tufft Paulus verkligen m\u00e5ste ha haft det n\u00e4r han h\u00f6ll p\u00e5 med evangelisation. Vi l\u00e4ste \u00e4ven en bok, d\u00e4r en jude kommenterade kristna, och specifikt kristen evangelisation. Han var v\u00e4ldigt negativ till hur kristna verkade ta folk fr\u00e5n dem och leda dem till f\u00f6rd\u00e4rvet. Nedan kommer tre stycken citat fr\u00e5n texten:<\/p>\n

\u201cMissionaries are usually close-minded fanatics. They are trained to respond to your\u00a0arguments with pat, almost memorized answers. If they cannot handle your objection, they\u00a0will deflect it by raising another and still another point. Even if you win, you lose\u201d (Kaplan, 2002, s.1)<\/p>\n

\u201cDo not argue with missionaries, do not give credence or dignity to their soul-snatching\u201d( Kaplan, 2002, s.1)<\/p>\n

\u201cFocus on the teenager. Many missionaries may concentrate on teenagers, deliberately\u00a0using a peer-group approach, exploiting the unsettled state that marks the adolescent\u2019s\u00a0years\u201d (Kaplan, 2002, s.3)<\/p>\n

Redan fr\u00e5n b\u00f6rjan av boken ins\u00e5g man hur stor negativitet det fanns. Med det f\u00f6rsta citatet hade vi delade \u00e5sikter, \u00e5 ena sidan t\u00e4nker vi att det nog kan finnas m\u00e4nniskor som helt enkel k\u00f6r \u00f6ver andra f\u00f6r att visa att dennes \u00e5sikt \u00e4nd\u00e5 \u00e4r b\u00e4ttre \u00e4n andras. Samtidigt t\u00e4nker vi att det \u00e4r ganska knepigt att dra alla mission\u00e4rer \u00f6ver samma kam, eftersom m\u00e5nga mission\u00e4rer knappt evangeliserar alls, utan fokuserar mer p\u00e5 att hj\u00e4lpa m\u00e4nniskor i deras n\u00e4rhet. Det andra argumentet d\u00e4remot t\u00e4nker vi att blir ganska m\u00e4rkligt eftersom vi personligen t\u00e4nker att man g\u00e4rna f\u00e5r argumentera sinsemellan, s\u00e5 l\u00e4nge det finns en respekt f\u00f6r den andra parten. Vi har \u00e4nd\u00e5 s\u00e5pass m\u00e5nga likheter att det k\u00e4nns m\u00e4rkligt att inte kunna argumentera sakligt. I detta citat verkar det till och med som att f\u00f6rfattaren sj\u00e4lv \u00e4r lite tr\u00e5ngsynt om all argumentering bara handlar om folks sj\u00e4lar. I det tredje citatet h\u00e5ller vi heller inte med om att det \u00e4r huvudm\u00e5lgruppen f\u00f6r evangelisation. Vi fr\u00e5gade Riska vad han t\u00e4nker om att ha barn och studeranden som m\u00e5lgrupp, och han svarade att \u00e4nda g\u00e5ngen de hade evangeliserat f\u00f6r m\u00e4nniskor i den \u00e5ldern var n\u00e4r de hade kommit in i kyrkan. Han n\u00e4mnde dessutom att det var olagligt att evangelisera f\u00f6r n\u00e5gon under 18 \u00e5r. JUST kommenterar heller ingenting om att barn skulle vara ett fokus, men den n\u00e4mner nog m\u00e5nga andra grupper som \u00e4r i fokuset av evangelisationen.\u00a0 Det verkar ju dock som att alla tre exempel \u00e4r fr\u00e5n f\u00f6rfattarens egna liv, s\u00e5 vi tvivlar inte p\u00e5 att de har h\u00e4nt, vi tror bara att f\u00f6rfattaren \u00e4r v\u00e4ldigt subjektiv samtidigt som det verkar vara vanligt att ha liknande \u00e5sikt bland judar.<\/p>\n